自然界有两样鸟，受人喜欢的叫喜鹊，讨人嫌的叫乌鸦。从动物学角度讲，两种鸟同宗同种，皆属鸟纲鸦科。看其毛色和体态有点相似，身体中宽端尖，黑色羽毛，尖喙长尾，尾巴相当体长一半。但细细观察，还是有所区别：喜鹊个头稍小，乌鸦较为硕大；喜鹊鼻孔圆溜，乌鸦鼻孔常披鼻须；喜鹊上体羽毛呈黑褐色，腹部为白色，两翼长有少许白色羽毛，似是装饰，不显单调，吸人眼球；乌鸦不同，羽色单纯，一袭黑毛，乌黑发亮，民间常以“天下乌鸦一般黑”说事。但两种鸟最大区别还是在于声音，喜鹊嘎嘎叫声，音质沙哑，节奏有律，欢快热闹，噪声不刺耳。因其常于村舍家屋窗前树间腾挪欢唱，故有“灵雀报喜”之美誉。古有“开元天宝遗事”记载：时人之家，闻雀声皆为喜兆。由此看来，雀喜非虚传，自古便有之。乌鸦难得有此虚荣厚誉，它凭着刚劲的翅膀展翼天空，盘旋于村头郊野，不时发出“呱呱”啼鸣，凄恻之声低抑沉重，在天际间回荡，使人有如置身于阴森之地，顿感凄凉。影视剧中出现亡人入土，亲人嚎啕大哭的场面，多以乌鸦上空盘绕、鸣叫为背景，正是利用乌鸦此特质。所以，每当有乌鸦落脚于房前屋后的高树枝头，“呱”声飘至，住户人家总感有不祥之兆，立马拿起扫把竹竿轰赶。声音可以传达信息。喜鹊是报喜不报忧的精灵，声音传达的是愉悦信息，所以令人喜欢。乌鸦的声音近似悲鸣，传达出去的信息似乎是不吉利的预兆。因此，人们喜鹊厌鸦的传统观念逐步形成，乌鸦成了冤大头。说实在，喜鹊和乌鸦都属留鸟，多营巢于房宅周围高树间，恋栖故地，难有迁徙。凡是有人居的地方，就有它们的踪迹，铁了心与人为伴，做一些有益之事，给人类增添诸多生活乐趣。喜鹊与乌鸦不与民争利，偶尔啄些谷物，大多以虫、果实、青草等杂食为生。就是乌鸦好一口，喜欢吃腐败的动物尸体。很显然，乌鸦成了地道的环卫清洁工，把腐烂的鸡、猫、狗之类的动物遗体收拾得干干净净，减少了环境污染和传染病发生。如此功德，人们似乎不领情，总爱把诸如“丧门星”一类孬帽子往乌鸦身上安，连世界球王贝利也冠以“乌鸦嘴”嘲之。因为贝利对每四年一届的世界杯足球赛总爱出来点评一番，预测冠军花落谁手。结果是届届预测届届落空，没准星儿，由此落个不雅称号“乌鸦嘴”。你说贝利倒霉不倒霉，找谁惹谁了？喜鹊可好，文人墨客眼中宝，笔耕对象。画家挥毫作画“喜鹊闹春图”哪年断过？而且推陈出新，新构图、新画面的画作不时问世。文人钟情于对喜鹊吟诗作赋为雅事，有诗云“破颜看雀喜，拭泪听猿啼”，通过对比句式抒情，更显生动、深刻。连古代神话“七夕牛郎织女会面”，也不忘加入“使雀为桥当渡河”添彩，赋诗“今日云軿渡雀桥，应非脉脉与迢迢”赞深情。美丽的传说加入了喜鹊这个元素，更显丰满，沁人心脾，这或许是“牛郎织女爱情故事”久传不衰之故。记得少时，每年农历七月初七的晚上，我们围坐于屋外草坪，仰望天空，指认牛郎星（亦称牵牛星）、织女星和银河（亦称天河），听大人讲牛郎织女故事，如醉如痴，百听不厌，难以忘怀。民间传颂牛郎织女的故事经久不断，以“牛郎织女故事”为主题的戏曲也久演不息。牛郎织女本有美满姻缘，可是被玉皇大帝棒打鸳鸯，天各一方。一年一度的七夕，牛郎肩挑一对儿郎（牛郎星一大一小，寓意牛郎带两子），借助喜鹊搭桥，渡过繁星似锦的天河同织女相会，演绎了催人泪下的爱情悲剧。古代诗圣杜甫在<<牵牛织女》星中写道：牵牛出河西，织女处其东。万古永相望，七夕谁见同？这样的悲情故事深深植根于民间，又有文人渲染，强烈地彰显着人们追求美好生活的愿景。喜鹊若有知，自己能在天上人间扮演“正角”，受到人类的厚爱，该是何等高兴！话又说回来，人不能以表象好恶论朋友。喜鹊与乌鸦同人类一样，都是地球村中的一员，各占据生物链上的一环。不管是喜欢喜鹊，还是讨厌乌鸦，不过是一种传统观念的习惯延伸。虽然上千年形成思维定式，但并非永远固化。科学引理性，知识助开化，许多东西会随着思想观念的改变而改变。乌鸦的名称不太好，但它在保护环境、消灭虫害上功不可没。所以，对乌鸦可厌但绝不可弃，说不定哪一天成为人类的“宠儿”。一个油光发亮、黑乎乎的飞鸟，忽而盘旋天空，忽而在你身边目中无人地穿梭跳跃，悠然自得地梳理羽毛或低头觅食，那哏样不逗你笑才怪呢？这不又新添了生活乐趣吗？尤其是人们津津乐道的“乌鸦反哺”现象，述说乌鸦年老力衰之际，育有的幼子长大之后不忘养育之恩，终日觅食喂老鸦，由此得传“乌鸦反哺”之“孝道”。乌鸦尚能以如此美德感人，何以不能警示天下？难怪有的国家把乌鸦视为国鸟，真不失为明智之举。鸟终归是人类的朋友，喜鹊与乌鸦同我们毗邻而栖，应是友中之友。俗话讲“遠亲不如近邻”，我们都应该善待喜鹊和乌鸦，以邻为友，爱鸟护鸟，和谐相处。有道是：朋友无好恶，是友便是客，人、鸟好相处，天下都幸福。（文/南木万）