喜欢安妮宝贝。冷艳的文字。诡异的行文。颓废的姿态。给人触目惊心的美感。痛并快乐着的美感。一个作家的写作姿态在某种程度上往往决定了作品的思想倾向和具体内涵，同时又表现在作品的风格上。安妮宝贝的写作姿态就一直很稳定地表现为颓废、诡异和艳丽。她善于用简短的句子来表达主人公内心世界的破碎感和都市生存环境下的虚无感，并通过大量的意象来阐述主题的思想内涵。虽然安妮宝贝是以网络文学为起点，但是又不止于网络文学。其作品相继走向文学市场并得到认可，其写作姿态无疑也是严肃的。颓废，它既可以是一种政治意识形态的“主义”，也可以仅仅是特定的一种精神现象；既可以是一种文化思潮，也可以仅仅是个人的一种情感状态；既可以是一种共同的道德趋向，也可以仅仅是个体的一种存在方式。安妮宝贝的小说有着“颓废风貌”，表现出一种对一切都冷漠的神态。表现在文字上的特征就是冷艳、尖锐、颓废、宿命。这些特征在《告别薇安》、《八月未央》、《彼岸花》三部作品中表现尤为突出。她的作品布满了阴郁的文字，笼罩着阴暗的气氛，发出颓废的气息。让人感到压抑惊恐，当人们疯狂的用物质填满贫血的精神，越填越虚时，坚定执著的安妮宝贝便用短促的笔尖写着颓丧的美丽心境。男女主人公的形似与神似相对于那些善于塑造大堆辅助人物的作家而言，安妮宝贝笔下的人物形象少得可怜。这些少得可怜的人物形象，又被贴上相同的标签，无论在哪一部作品中，读者都能够一眼识穿。《莲花》中庆昭这一形象，几乎与《二三事》中的苏良生别无二致。《二三事》中，安妮宝贝以苏良生，来见证尹莲安爱恨交织的短暂一生。《莲花》中，作者以庆昭作为苏内河的倾听者和转述者，使故事一开始便带着旁观者的清醒。诸如：与集体、机构、团体、类别……一切群体身份保持着距离，对人情世故和社会周转规则的冷淡和漠视。庆昭身上所具有的这些特点，《二三事》中的苏良生有，《彼岸花》中的乔也有。若说庆昭是安妮设计来讲故事的人，那么苏内河就是她要讲的人，就是安妮宝贝作品中永远的主角——白棉布裙子，旧牛仔裤，光脚穿球鞋，不施脂粉，眼角有一颗泪痣的女孩。孤独而极端，艳丽而又颓废。《八月未央》中的未央，《七月和安生》中的安生，《彼岸花》中的林南生，《二三事》中的尹莲安……以往作品中已经有太多这个女孩的影子。女主角少年时期聪明、叛逆、喜欢梦想，由于家庭环境的影响，她通常早熟，在成长中四处碰壁。成人后身上往往存在很多矛盾面，时而阳光，时而低迷，时而随和，时而淡漠。她对待感情的方式永远是主观至上，固执己见。不懂得客观分析，适当妥协。经济上可以自立，感情上却始终得不到满足。命运多舛，一生都奔走在挣脱束缚、追求真爱的路上，找不到真正的归宿。安妮宝贝笔下的男性，基本上是女性形象的衬托。《告别薇安》中的林，《二三事》中的柏一辰、任沿见，《莲花》中的纪善生都拥有洞察世事的聪明头脑，包罗万象的温文性格但这些人又缺乏真正的勇气。在苏内河这一类执著勇敢的女性面前，他们的懦弱暴露无遗。“漂泊者”形象的塑造安妮宝贝小说里的主人公在很大程度则表现了现代都市里的“漂泊者”生存状态。作品中的人物多为城市中灵魂的飘荡者，他们美丽，却有缺陷。疲倦、飘忽、不安定、外表冷漠，内心暗涌狂野，有着隐忍叛逆的激情。在城市中，他们焦躁，空虚，有沉沦的放纵，也有挣扎的痛苦，一路上孤独探索，最后往往一无所有。他们没有固定的职业，靠着艳舞女郎、富商情人、自由撰稿人等这些边缘的身份谋生，且随时面临着失业。四处漂泊，离群索居，与普通人的生活相比显得另类而又尴尬。白天像无业游民一样在别人上班的时间在大街上没有目的地到处游荡，晚上则混迹于迪厅、酒吧、咖啡馆等散发着欲望气息的场所，放纵身体欲望，排遣孤独。同时，他们对生活物质的渴望和追求也是一般人无法企及的。漂泊是安妮宝贝小说的主题之一。漂泊带来不确定的劫难，而生存困境与灵魂的虚无又促成了都市游离者的漂泊。生存困境叔本华认为：“生存环境只不过是对我们产生一种间接影响。每一个人的心灵也并不全合乎他周围环境，各人都活在自己的心灵世界中。至于所处世界如何，主要在我们以什么方式来看待之”。安妮宝贝作品中的主人公往往在环境影响下，在自己的心灵世界中选择一条不归路。安妮宝贝集中笔墨地表现了一群背离大众审美、远离都市中心处于边缘地带的都市蜗居者形象。他们孤僻、冷酷、不羁、颓废，给我们一种阴郁的直观感受，他们是一群都市的古怪精灵，精神变异的畸形产儿。他们没有固定职业、固定的生活居住地，时常处于一种生活的变动和游荡中。他们在城市靠一种边缘职业谋生：艳舞女郎，富商情人，自由撰稿人等等，他们物质上很挥霍，有时显得富有，但随时面临一无所有的困窘和不安。他们对生活没有明确的规划，对未来没有崇高的期望，抱着对都市生活的迷醉与厌倦在“酷”的区域里追随物质时尚。他们白天像无业游民，在别人上班的时间在大街上到处游逛，或在封闭的室内环境自恋自怜、深居简出，他们孤寒冷僻，拒绝人群的交际，自觉地和现实的喧嚣人群保持一种低调的远离。他们是晚上出行的动物，常常栖身、混迹于迪厅、酒吧、咖啡馆、音像店等散发混杂暧昧气息的场所，他们在白天的现实找不到适合自己的位置，夜间来这些可以放纵、张扬野性生命的边缘角落，排遣孤独，放肆自己的身体欲求。他们这种背离正常生活轨道、陷入自我世界的生活给人的感觉是黑暗压抑的。他们有着强大而封闭的精神世界，性格分裂并且矛盾，他们始终思考，有时显得冷酷而脆弱。他们在边缘化的孤独中深感绝望。孤独与绝望是都市漂泊者无法摆脱的人生困境，最后选择暴力、伤害、死亡的极端方式结束自己的人生。灵魂的虚无阅读安妮宝贝的文字，能明显的捕捉到它散发出来的一种阴郁冷漠的气息。它反映了都市精神领域的贫瘠、萧条。繁华喧闹的都市在安妮宝贝眼中成为没有人群和生命的石头森林，现实的熙攘人群在安妮宝贝的眼中成为没有人气的冰凉冷漠的鱼群，他们像鱼一样朝着同一个方向匆匆游移，但始终不会靠近。这种人情淡漠的都市世界充满精神上透骨的孤独寂寞。也反映了都市精神领域的萧条、下坠、荒芜、颓废的气息。这不仅仅是都市的精神缺失，也是现代人的精神缺失。《七年》中的蓝，从一个城市到另一个城市穿行漂泊。她说：“我一直想给自己的灵魂找一条出路。也许路太远，没有归宿，但是我只能前往。”安妮宝贝作品中关于这样的描述随处可见。诸如：“生命的旷野里，他们没有生命的线索，只能随风流离，像飘零的种子。”“林立的大厦，沉溺在夜色和霓虹之中。无依无靠。”“在某个时刻，我们是身份不明的路人。不知道自己停留的时间。也没有方向。”为了脱离现实生活的重力，追寻期待中的精神力量，这可能是她不停的漂泊，不断的行走在路上的原因。安妮以独立的，自我的，甚至是抗拒的，与外界时刻保持着距离。她是真正用头脑对灵魂深处进行思考。她的文笔曾经自由伸展于现代都市的每个角落。所以二十一世纪初的社会比九十年代需要一种更突出的现实精神。现在的城市生活无时无刻地发生变化，荣与辱、富与贫、聚与散、爱与恨等等皆可以在瞬间转换。在希望与困惑并存的状态下，安妮宝贝开始了不断的行走、寻找。安妮宝贝喜欢玩味这种漂泊和孤独，她极尽所能的放逐灵魂，因为她认为灵魂是需要漂泊的。她说：“这是一种我喜欢的状态，流动的前行中的生命状态。”（文/彼若_盛花）